Приглашаем вас на наши лечебные и восстановительные программы массажей и процедур с использованием натуральных средств Аюрведы:

• Снятие стресса, неврозов и хронической усталости
• Аюрведическая косметология
• Коррекция веса и обмена веществ, лечение целлюлита
• Укрепление сексуального здоровья (Ваджикаран)
• Лечебный комплекс глубокого внутриклеточного очищения (Панчакарма) и омоложения (Расаяна) организма
• Аюрведа для детей и пожилых
• Реабилитация после спортивных травм
• Терапия хронических и трудноизлечимых заболеваний

Многочисленные исследования, проводимые в Индии, а также богатый опыт многих поколений аюрведических врачей показывают, что Аюрведические методы лечения обеспечивают выдающиеся результаты в таких областях как:

• сердечно-сосудистые заболевания (ишемические болезни сердца, артериальная гипертензия и.т.д.);
• заболевания желудочно-кишечного тракта (гастрит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, энтериты, колиты и т. д.);
• психосоматические заболевания, стрессы, депрессии, неврозы, синдром хронической усталости, бессонница и др.;
• болезни обмена веществ и эндокринной системы (диабет, ожирение, болезни щитовидной железы и т. д);
• бесплодие и сексуальные расстройства у лиц обоих полов;
• кожные болезни (псориаз, дерматит, экзема и т. д.);
• аллергии различной природы (кожные, респираторные, поллиноз и т. д.);
• болезни опорно-двигательного аппарата (ревматоидный артрит, остеохондроз, артрозы и др.);
• органов дыхания (астма, хронический бронхит и т. д.);
• гинекологические заболевания (нарушения цикла, дисфункциональные маточные кровотечения, аменоррея, миома матки, эндометриоз, воспаление придатков, мастопатия);
• детские заболевания;
• реабилитации после неврологических заболеваний, например, инсульта.

Все массажи и процедуры (а их всего 41 в Аюрведе) проводятся курсом и только по назначению врача. Курс лечения может длиться 7, 14, 21 или 28 дней. Длительность одного лечебного сеанса от 30 до 120 минут.

Большинство процедур проходит на особом массажном столе, сделанном из цельного куска дерева Strychnis Nuxvomica, обладающего особыми целительными свойствами.

Классический аюрведический масляный массаж, предписываемый древними индийскими мудрецами, сегодня приобрел особую популярность во всем мире благодаря своей эффективности и удивительным ощущениям, которые он дарит! Два массажиста в четыре руки осуществляют синхронный массаж в течение 60 минут, прорабатывая все мышцы и суставы тела, насыщая кожу и ткани целебными маслами.

Давление и скорость при массаже, а также масла подбираются в соответствии с Вашей индивидуальной конституцией. Умиротворяющие прикосновения рук массажистов при выполнении Абъянги приводят в состояние, близкое к экстазу. Тело и ум погружаются в состояние глубочайшей релаксации, что снимает стресс и наполняет тело энергией. Абъянга – это удивительное терапевтическое средство от практически всех психосоматических заболеваний, вызванных стрессом. Она особенно полезна при гипертонии и гипотонии, болях в спине, шейном спондилезе, мигренях, затрудненном дыхании, неврозах, варикозе, мышечном спазме, потере либидо, болях в теле, артрите, отеках, кожных заболеваниях, гормональных расстройствах, бессоннице, и др.

Аюрведический масляный массаж как подготовительная процедура для Панчакармы помогает мобилизовать токсины, накопленные в тканях, и вывести их в пищеварительный тракт для их последующего удаления. Абъянга выводит токсины, растягивает мышцы, придает гибкость суставам и позвоночнику, тонизирует и одновременно расслабляет тело и ум, освобождает от стресса и наполняет энергией. Гармонизируя обменные процессы, массаж способствует коррекции фигуры и улучшению состояния и цвета кожи. Абъянга уменьшает морщины и сухость кожи, омолаживает и придает коже здоровый блеск.

Продолжительность - 1 час.

Стоимость:

1 процедура - 3000 

3 процедуры - 8700

5 процедур - 14 000

7 процедур - 18 900

Согласно Аюрведе, образ жизни человека должен согласовываться с климатическими изменениями окружающей среды. Для этого в Аюрведе существует практика сезонных режимов. Питание, режим дня и деятельность человека должны согласовываться с текущим временем года. Несоблюдение этого правила может привести к болезням.

С наступлением весеннего тепла Капха (слизь), накопившаяся за зиму, разжижается и переходит в состояние возбуждения. Это ведет к снижению пищеварительной активности и вызывает болезни, связанные с избытком Капхой.

Для профилактики снижения работоспособности в межсезонье (им считается период в 14 дней между двумя сезонами, а именно 7 дней в конце предыдущего сезона и 7 дней в начале нового) и во избежание авитаминоза в период перехода с зимы на весну Аюрведа рекомендует:

- Избегать потребления жирного, сладкого и кислого, отдавая предпочтение сухой пище. Полезны зерновые прошлогоднего урожая, например, ячмень и пшеница, мед, а также жареное мясо животных из засушливых регионов.

- Пить манговый сок, смешанный с душистыми веществами, лекарственные вина, виноградное вино, медовуху, воду, прокипяченную с имбирем, сандалом.

- Регулярные физические упражнения.

- Избегать дневного сна.

- Порошковый массаж (Удвартана).

- Разогревающий массаж ногами (Падам).

- Употребление после теплой ванны косметического крема из камфоры, сандала и шафрана.

- Регулярная половая активность.

На стыке времен года заменять режим минувшего сезона на сезон наступающий нужно постепенно, не резко. Иначе это может привести к заболеваниям.

Также очень эффективным в Аюрведе считается проведение некоторых видов процедур Панчакармы в переходные (межсезонные) периоды.

Идеальными для переходного периода между зимним и весенним сезонами являются следующие виды терапии Панчакармы:

- Вамана (рвотная терапия), проводится однократно;

- Насья (назальное очищение), ежедневно один раз в день в течение 3-7 дней.

Наше зимне-весеннее предложение для тех, кто заботится о профилактике своего здоровья в межсезонье.

Веды – древнейшее хранилище человеческого знания. Аюрведа – это одна из упавед (дополнение к Ведам). Поэтому считается, что все разделы знания, описываемые в Аюрведе, происходят из Вед. Сохранившиеся классические тексты Аюрведы были составлены ранее VII века до н.э. Было составлено несколько классических аюрведических текстов. Большинство из них не сохранилось до наших дней. Мы знаем о них только по цитатам из этих работ и по упоминаниям о них в более поздних книгах.

В тексте Чарака самхита лекарства разделены на три широкие категории: а) растительные продукты, б) животные продукты(жемчуг, коралл, морская ракушка и т.д.), в) металлы и минеральные вещества, включая золото, сурик(железную ржавчину), медь, железо, олово, серебро, полудрагоценные камни, красную охру (гематит), аньджана (сурьму). Они предназначались как для наружного, так и для внутреннего применения. Металлы для внутреннего применения подвергались обработке путем пропитки разного рода отварами, а также соком трав с последующим высушиванием на солнце или в тени. Затем эти металлы превращали в тонкий порошок, истирая их в ступке, и давали пациенту в отдельности или в сочетании с несколькими другими лекарствами. В ведической литературе и в классических текстах Аюрведы для лечения различных видов недомоганий предписываются, главным образом, растительные лекарства. В этих текстах описаны лишь очень немногие животные продукты и еще меньше металлов и минеральных веществ. В течение V века до н.э. и впоследствии важная отрасль Аюрведы, именуемая шалья тантра, считалась разновидностью химса (насилия). Главным правилом преобладавшей в то время религии было ахимса (ненасилие). Эта религия, которую в равной мере признавали правители и простой народ, не поощряла практику хирургии, и была почти что официально запрещена. Несомненно, некоторые недуги, требовавшие хирургического вмешательства, поддавались лечению и обычными средствами, по большей части растительного происхождения, которые в то время использовались в медицинской практике. Для отдельных трудноизлечимых недугов применялись особые методы, наподобие Панчакармы. Но практика этих методов также не поощрялась и позднее подвергалась запрету в тех местностях, где было сильно влияние религиозных лидеров. В те времена врачи и другие исследователи брали на себя ответственность за разработку лекарств для лечения патологических состояний, требующих хирургического вмешательства, а также болезней, считавшихся неизлечимыми. Это послужило импульсом к развитию расашастры — науки, касающейся использования лечебных свойств ртути и других металлов. В качестве побочного продукта получила импульс к развитию и наука, имеющая дело с трансмутацией базовых металлов в благородные металлы, наподобие золота, с помощью обработанной ртути. В последующих работах по расашастре (ятрохимии) были описаны различные методы обработки ртути с целью сделать ее способной превращать базовые металлы в золото и серебро. Эти описания столь загадочны, что их трудно понять обычным ученым.

Некоторые этапы обработки намеренно сохраняются в тайне и зачастую даются такие описания, которые допускают разные смыслы. Это делается отчасти потому, что создатели и хранители этих методов не хотели, чтобы знание попало к безответственным людям. Действительная цель обработки, например, ртути состоит в том, чтобы использовать ее как лекарственное средство для достижения совершенного здоровья, чтобы без помех выполнять различные духовные практики в течении достаточно долгого времени чтобы стать дживан мукти, то есть освобожденным от оков мира еще при жизни в теле. Поэтому большинство авторов расашастры — выдающиеся святые. Чтобы убедиться, что ртуть пригодна для использования в качестве лекарства, ее испытывают на сырой (необработанной) ртути и других базовых металлах. Если она способна превращать обычную ртуть в золото, то считается пригодной для приема внутрь.

Кроме лечения стойких и иначе неизлечимых патологических состояний, минеральные лекарства применялись и для лечения обычных болезней, ввиду их преимуществ, которые подытожены в приведенном ниже стихе: «Минеральные средства оказывают лечебное действие даже когда даются лишь в малой дозе (в отличие от растительных продуктов, которые требуется давать в гораздо больших дозах). Эти минеральные средства не бывают неприятными (в отличие от некоторых растительных средств, которые порой очень неприятны из-за горького, вяжущего, или острого вкуса). Минеральные продукты оказывают свое лечебное действие сразу же (в отличие от растительных продуктов, которым нужно большее время, поскольку они должны пройти через процессы пищеварения и обмена веществ, прежде чем их лечебное действие сможет проявиться).» Лечение металлическими и минеральными препаратами считалось лучшим по сравнению с хирургией и лечением растительными лекарствами. Как сказано: «Лечение бывает трех видов, а именно (1) `ашур`и (демоническое), которое включает в себя хирургические процедуры, (2) `мануш`и (человеческое), которое осуществляется с помощью отваров и т.п. из растительных веществ, и (3) дейв`и (божественное), при котором больному дают металлические и минеральные препараты. В этой классификации каждый последующий вид лечения лучше предыдущих.»

Аюрведические понятия состава и действия лекарства в равной мере приложимы как к растительным средствам, так и к препаратам металлов и минеральных веществ. Все эти ингредиенты обладают раса (вкусом), гуна (атрибутами), в`ирья (потенцией согревать или охлаждать), вип`ак (вкусом проявляющийся после переваривания) и прабх`ава (специфическим действием). Все они состоят из пяти мах`абх`ута, а именно: притхв`и(земля), джала(вода), теджас (огонь), вайю (воздух) и акаша (эфир). Несмотря на это, существует несколько характерных отличий из-за особенностей сочетания этих пяти махабхут, или базовых элементов, в составе лекарств. В пище раса (вкус) проявляется чрезмерно, a вирья находится в латентном виде. В растительных и животных лекарствах раса менее проявлен, a вирья проявляется сильно (хотя существуют и исключения). В металлических и минеральных препаратах раса является латентным, в то время как вирья чрезвычайно сильна. Поэтому с лечебной точки зрения лекарства на основе металлов и минеральных веществ более эффективны, чем продукты растительного и животного происхождения.

Как уже упоминалось выше, в классическую эпоху металлы и минералы пропитывали отварами и соком различных видов растительных лекарств и затем измельчали до состояния тонкого порошка путем размола. В более поздний период этот метод обработки металлов и минералов достиг очень высокого уровня изощренности и научной точности. Чтобы лекарство оказывало лечебное действие, необходимо, чтобы оно избирательно усваивалось пораженными тканями. С точки зрения состава махабхут (молекулярные сущности, как они понимаются в Аюрведе) металлы и минералы имеют иное строение, нежели тканевые составляющие тела. Если их использовать как есть или даже в виде необработанного порошка, то они не будут перевариваться, всасываться, метаболизироваться и усваиваться клетками тканей тела. Таким образом, они не будут обладать лечебным действием. С другой стороны, эти чуждые организму вещества, скорее всего, будут вызывать в организме серьезное отравление. Чтобы сделать их неядовитыми, легко перевариваемыми и всасываемыми, пригодными для метаболических изменений и усвояемыми клетками тканей — чтобы сделать их эффективными лекарственными средствами — предписывается несколько методов обработки. Первая часть этой обработки с отваром, соком и т.п. называется «очищение», а вторая часть «умерщвление», или перевод металла в мелкодисперсное состояние при одновременном изменении его физической и химической природы.

Металлы и минеральные вещества, как правило, используются в Аюрведе для лечения не только сложных, но и простых болезней. Кроме того, их применяют для профилактики нескольких категорий заболеваний. Самое важное применение металлов и минералов в Аюрведе связано с омоложением (Расаяна), которое ведет к достижению совершенного здоровья. С этой целью эти лекарства могут использовать как молодые, так и старые люди.

С точки зрения Аюрведы здоровье — это не просто состояние отсутствия болезни. Согласно Сушруте: «Здоровым человеком (свастха) называется тот, кто характеризуется равновесием дош (факторов, контролирующих физиологические процессы тела), агни (факторов, ответственных за пищеварение и обмен веществ), дхату (тканей), мал (выделений) и крийи (физической и умственной деятельности) и кто обладает духовным, чувственным и умственным счастьем».

Таким образом, в Аюрведе область охвата понятия «здоровье» весьма широка. Непременным условием здоровья человека считается не только физическое, но также духовное, чувственное и психологическое благополучие. Эта интегральная концепция совершенного здоровья — уникальная особенность Аюрведы. За рождением неизбежно следует смерть. Но человек должен прожить всю свою жизнь, сохранив нормальные зрение, слух и другие чувственные способности. Смерть должна быть безболезненной. Именно этого добивается Аюрведа, и это цель терапии Расаяна, или омоложения, составляющей самую важную ветвь Аюрведы. Для этой цели и используют специальным образом обработанные металлы и минералы, и особенно ртуть. Это называют deha siddhi (обретение совершенного здоровья).

Термин деха обычно переводят как «телосложение» (физическая конституция). Но в Аюрведе понятие деха гораздо тоньше. Оно имеет пять уровней, в том числе (a) анна мая коша, или физическое тело, которое питают конечные продукты превращений пищи и питья; (б) прана мая коша — уровень организма, который обеспечивает прану, или жизненную силу; (в) мано мая коша, или уровень организма, ответственный за всякую психическую деятельность; (г) видьжнана мая коша — уровень индивидуума, ответственный за всякую интеллектуальную деятельность; и (д) ананда мая коша, или уровень, ответственный за все духовные проявления — уровень, где индивидуум достигает вечного блаженства. Расаяна (омолаживающая терапия) призвана обеспечивать необходимое питание для всех этих пяти уровней индивидуума, а не просто для одного лишь физического тела.

Другой аспект расашастры именуется lauha siddhi, или обретением совершенства в получении с помощью обработанной ртути благородных металлов, наподобие золота и серебра, из обычных металлов. Конечно, этот важный аспект расашастры описан в нескольких аюрведических текстах. Но практическое применение этой науки доступно лишь очень немногим чрезвычайно продвинутым святым. Метод получения золота с помощью обработанной ртути является столь увлекательным и настолько выгодным, что существует весьма большая вероятность использования преимуществ этого знания нежелательными людьми для накопления личного богатства, которое, в свою очередь, могло бы быть использовано во вред обществу. Нагарджуна, который многое сделал для развития расашастры, говорил: «Моими достижениями в совершенстве обработки ртути я освобожу весь мир от нищеты». Для вышеупомянутой цели ртуть должна подвергаться 18 стадиям обработки (астадаща самск`ара). Входе этой постадийной обработки получают биджа (букв. «семя»). Его следует в небольших количествах прибавлять к большому количеству обычной ртути или другого базового металла и нагревать с горящими брикетами коровьего навоза, в результате чего обычная ртуть превращается в золото. Это может показаться странным. Конечно, физик может достичь этого, бомбардируя частицами атомы ртути, которая, согласно таблице атомных весов, ближе к золоту. Но для этого процесса требуются огромный расход энергии, чрезвычайно сложное оборудование и опытные ученые. То, что делается в аюрведе, безусловно, составляет тайну, но в то же время гораздо проще. Письменно зафиксированные свидетельства одной сравнительно недавней демонстрации этого достижения можно видеть на двух мраморных досках, укрепленных на стене yajna vedi (алтаря для церемонии огненного жертвоприношения) позади храма Laksmi Narayana (также известного как храм Birala) в Дели. Оно написано на хинди, и ниже приводится перевод этого содержательного заявления: «В месяце каитра (название месяца по индийскому календарю — соответствует марту—апрелю) Vikrama Samvat 1999 (1942 г.) один святой родом из Пенджаба по имени Шри Кришна Лала Шарма (`Sri Krsna Lala `Sarma, Rasa Vidya `Sastri) пришел из Ришикеша (Rsikesa) в Дели, чтобы продемонстрировать практический метод получения золота из ртути. На демонстрации присутствовали секретарь Махатмы Ганди Шри Махадева Дешай (`Sri Mahadeva Desai, Gosvami Gane`sa Datta), а также известный индийский промышленник Шри Джугала Кишора Бирала (`Sri Jugala Kisora Birala). На их глазах 200 тола (tola), или 2,5 сира (1 тола — приблизительно 12 г) ртути были смешаны с одним тола порошка (неназванного) лекарства, и эту смесь держали на огне в течение получаса. После этого ртуть превратилась в золото. Процесс повторили несколько раз и таким образом получили всего 18 сиров золота».

Панчакарма – это имеющийся только в Аюрведе глубокий пятиступенчатый очистительный процесс, самый древний метод очищения и омоложения всего организма, известный человечеству. Хотя человеческое тело считается разумной, естественной системой, способной к самовосстановлению и омолаживанию, наш стрессовый образ жизни и агрессивная экология мешают организму полномерно выполнять свои функции. Именно тогда Панчакарма играет ключевую роль в коррекции наполненного токсинами организма. Каждый человек отличается от другого, и поэтому для него нужна совершенно индивидуальная терапия, которая должна быть подобрана «точно по мерке» в соответствии с типом его тела (по дошам: Вата, Пита, Капха).

Этапы Панчакармы

Это комплекс из пяти процедур (ПАНЧА – пять, КАРМА – действие, процедура), которому предшествуют еще две процедуры: внутреннее промасливание организма (Снехапана) и выведение из него шлаков при помощи тепловых процедур (Сведана). Пять этапов Панчакармы это: очистительные клизмы, назальное очищение (через нос), очищение при помощи слабительных, терапевтическая рвота, терапевтическое кровопускание (или гирудотерапия). Причем, зачастую они применяются не полностью, а выборочно.

Значение Панчакармы

Панчакарма имеет огромное профилактическое и терапевтическое значение. При помощи процедур выводятся токсины и шлаки изо всех, включая мельчайшие, каналов организма, улучшается микроциркуляция, что способствует омоложению тканей. Большинство ‘экологических’ ядов откладывается в жировых депо организма, где они играют роль бомбы замедленного действия. Ученые связывают с накоплением таких ядов развитие целого ряда болезней: всевозможных аллергий, заболеваний печени и кожи, различных форм рака, неврологических расстройств, ослабление иммунной системы и гормональные нарушения вплоть до бесплодия.

Исследования, проведенные в Индии, а так же в Германии, Японии, Англии и США, доказали, что Панчакарма способствует выведению эндотоксинов, очищению организма от свободных радикалов, нормализации пищеварения и обмена веществ. Более того, доказано, что эти процедуры улучшают воздействие на организм любых лекарств и биологически активных пищевых добавок.

Каждая из процедур Панчакармы показана при целом ряде физиологических или патологических состояний: бронхиальная астма и бронхит, диабет, анемия, гастриты и колиты, остеоартриты, ревматоидный артрит, подагра, неврологические и нервно-мышечные расстройства, болезни сердца, сосудистые расстройства, болезни печени, мочевого тракта, кожные болезни, гинекологические заболевания и ряд других острых и хронических заболеваний. Панчакарма также показана спортсменам при подготовке к соревнованиям, для реабилитации после психо-эмоционального напряжения и травм.

Панчакарма для здоровых

Панчакарма применяется как для лечения заболеваний, так и для профилактики.

Здоровым людям Панчакарма назначается с целью очищения организма от шлаков и общего укрепления здоровья. Проведение всех пяти процедур для полного очищения рекомендуется делать раз в год. В результате очищения организма нормализуется пищеварение, организм укрепляется физически, улучшается качество кожи и функционирование органов чувств, налаживается работа всех систем организма. Эти процедуры улучшают психические функции, поддерживают оптимальный иммунный статус и нормальный обмен веществ. Кроме того, они способствуют замедлению процесса старения.

Пройдя процедуру, рекомендованную для того или иного времени года, можно предотвратить появление заболеваний, характерных для данного сезона. К примеру, респираторные заболевания в основном свойственны весеннему периоду. Их можно предотвратить с помощью назальных процедур Панчакармы, проводимых в переходный период, а, как известно, такого рода ‘сезонные’ болезни могут приводить к развитию хронических заболеваний. Проходя терапию Панчакармой для межсезонья регулярно на протяжении ряда лет, можно предотвратить появление даже тех заболеваний, к которым имеется наследственная предрасположенность, таких как сахарный диабет, бронхиальная астма, аллергозы, метаболические нарушения и др.

Существует два варианта Панчакармы для здоровых:

1.Проведение всех пяти видов процедур с определенными временными промежутками между ними. Весь курс занимает около 50-ти дней, включая необходимые для отдыха интервалы. Такая терапия обычно проводится один раз в год.

2.Проведение некоторых видов процедур Панчакармы в переходные (межсезонные) периоды. Межсезонным считается период в 14 дней между двумя сезонами (7 дней в конце предыдущего сезона и 7 дней в начале нового).

Идеальными для переходного периода являются следующие виды терапии Панчакармы:

1. ВАМАНА (рвотная терапия) и НАСЬЯ (назальное очищение) – в переходный период между зимним и весенним сезонами; ВАМАНА проводится только один раз (один день), НАСЬЯ- ежедневно (1 раз в день) в течение 3-7 дней.

2. AСТАПАНА и АНУВАСАНА (2 вида клизм) – в переходный период между летом и сезоном дождей. Применительно к России этот период может быть соотнесен с периодом конец лета – начало осени, который обычно сопровождается дождями и похолоданием. Клизмы проводятся в течение 8 дней ежедневно (виды клизм чередуются).

3. ВИРЕЧАНА (очищение слабительным) применяется в период между сезоном дождей и осенью. В России эту процедуру можно проводить перед осенним потеплением, известным как «бабье лето». Проводится один раз (один день).

В результате очищения организма методом Панчакарма нормализуется пищеварение, организм укрепляется физически, улучшается качество кожи и функционирование органов чувств, налаживается работа всех систем организма. Эти процедуры улучшают психические функции, поддерживают оптимальный иммунный статус и нормальный обмен веществ. Кроме того, они способствуют отсрочке (замедлению) процесса старения. Пройдя процедуру, рекомендованную для того или иного сезона, можно предотвратить появление заболеваний, характерных для данного сезона. К примеру, респираторные заболевания в основном свойственны весеннему периоду. Их можно предотвратить с помощью рвотных и назальных процедур Панчакармы, проведенных в переходный период. Как известно, такого рода «сезонные» болезни могут приводить к развитию хронических заболеваний. Проходя терапию Панчакармы для межсезонья регулярно на протяжении ряда лет, можно предотвратить появление даже тех заболеваний, к которым имеется наследственная предрасположенность.

Рассматривая данный предмет с социально-экономической точки зрения, можно сказать, что от применения упомянутых мер профилактики выигрывает как отдельный человек, так и государство, т.к. они помогают сберечь рабочее время, которое теряется в результате болезни, а также позволяют сэкономить большое количество бюджетных денег. Кроме того, здоровый человек производит здоровое потомство, что благоприятно сказывается на здоровье общества и нации в целом.

Панчакарма для больных

Панчакарма позволяет излечивать или существенно улучшать состояние больных при многих хронических заболеваниях. Аюрведические классические тексты утверждают, что Панчакарма способствует избавлению от таких хронических заболеваний, как ревматоидный артрит, бронхиальная астма и др., если она проводится в течение первого года с момента появления данной патологии (в этом случае необходимо принимать во внимание состояние пациента и тяжесть болезни). Это подтверждает и многовековой опыт врачей, практикующих в области Аюрведы. Если пациент прошел правильно подобранный курс терапии Панчакарма (см. показания к процедурам), он может избежать периодических обострений заболевания либо иметь длительную ремиссию. В случае, если обострение все же случается, оно проходит легче и не причиняет пациенту больших страданий.

Панчакарма лечит заболевания путем очищения организма через природные каналы, повышает способность организма бороться с болезнями. Поскольку «загрязнение» организма факторами окружающей среды, а также ослабление иммунитета к различным этиопатогенным воздействиям являются основными причинами возникновения болезни, Панчакарма может успешно применяться для лечения самых разнообразных заболеваний. Многие болезни она может излечивать полностью, а в остальных случаях дает значительное улучшение. Бронхиальная астма, бронхит, диабет, анемия, гастриты и колиты, артрит, подагра, неврологические и невро-мышечные расстройства, сердечно-сосудистые заболевания, болезни печени и мочеполового тракта, кожные и гинекологические заболевания, а также женское и мужское бесплодие – вот неполный список заболеваний, которые могут успешно лечиться методами Панчакармы.

Для лечения некоторых заболеваний, к примеру, аутоиммунных, современная медицина использует такие препараты как стероиды, цитостатики и пр., применение которых приводит к короткой ремиссии, но которые дают массу побочных эффектов, затрагивающих жизненно важные органы - почки, печень, ретикуло-эндотелиальную систему и др. В случае других заболеваний современная медицина рекомендует, к примеру, постоянный прием гормональных препаратов, что также небезопасно для организма. Важность и преимущество Панчакармы заключается в том, что она позволяет излечивать или уменьшать прогредиентность заболеваний без каких-либо побочных эффектов. Более того, она «защищает» внутренние органы от разрушительного действия болезни.

Оптимальная длительность курса Панчакармы – 28 дней.

Автор статьи: доктор Наушад Али Тача Парамбан

Не менее уникальны, чем Панчакарма, два клинических раздела Аюрведы – Расаяна и Ваджикарана, не имеющие аналогов в привычной нам медицине.